朱利槃特把哥哥的话向佛说了一遍。佛说：“你是跟我来出家的，你哥哥撵你，你为何不来找我呢？”佛见他怕挨哥哥骂，就说：“比丘不要怕，我成无上正等正觉，不是从你哥哥那里得道的，你随我来！”
佛是自觉成佛的，不是别人教的。佛亲切地拉起朱利槃特的手回到静室，让他坐下，教他拿来扫帚，持念“扫帚”二字：“你想想看，这是两个什么字？”
朱利槃特连着好几天，一边扫地一边想扫帚，不是想起扫忘了帚，就是想起帚忘了扫。笨人的优势是杂念少，而且再笨也怕整天琢磨。如古人说：“思之思之又重思之，思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也！”
如此琢磨来琢磨去，朱利槃特就开窍了。他想：“扫帚的意思是扫除污垢，何为扫除，何为污垢呢？污垢就是灰土瓦石，扫除就是要打扫干净。佛为何用扫帚教我呢？我得好好想想是何道理！”他把自己联系起来，心想：“我身上也有尘垢，烦恼系缚是污垢，智慧是扫除。我可以用智慧这把扫帚，扫掉这些烦恼系缚！”
悟道要靠四圣谛，光念扫帚是不成的。慧观苦圣谛，即是思维五阴苦空无我，明理后修定，要从观息入手，得到四禅六通，然后入灭尽定，成就俱解脱。
佛世时闻法即悟者很多，表面上看似顿悟，实际都是在修行道上，久经风霜久修梵行者。缘起四谛看似简明，也需深思熟虑才可明了，还要如法修证，依次破除无明痴暗，否则即使得定也不能悟道。
朱利槃特打开思路以后，渐渐进入正修，如思惟五盛阴由何而生，因何而灭，即知三毒烦恼起于六入，六根不染六尘即是除垢。以佛的经验来说：“比丘戒成就，于禅得自在，六根而寂然，六年成六通！”六根寂然也叫诸根寂静。如何才是诸根寂静呢？所谓“若眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身知细滑、意知法，不起想着兴诸乱念，于眼根乃至意根而得清净，如是根得清净。”
凡是触景生情动了心就是乱念，就是六根不净。要想六根清净，必须顺境不生喜贪，生贪念时以厌离心对治逆境不生嗔厌，生嗔念时以忍耐心对治非顺非逆时不生痴念，生痴念时以舍心等七觉意对治，一切皆舍。如是“观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常灭想者，是名正见。”如能这样保持下去，即便无师自通，六年也成就了，遇见明师正法，成功就更快。
朱利槃特经过观心除垢，坐禅调息，成就四禅与六通智慧，终于心得解脱，如实自知我生已尽，不再转世受胎，自知已经证得四果，便去礼佛报喜，说：“我现在有智慧了，已经理解扫帚的意思了！”
佛问：“比丘，你是怎样理解的？”朱利槃特说：“扫除是智慧，污垢是烦恼系缚！”佛说：“好啊比丘，如你所说，扫除是智慧，污垢是烦恼系缚！”
朱利槃特说了一偈：“今诵此已足，如尊之所说，智慧能除结，不由其余行。”说我诵扫帚这俩字已经足够了，就像世尊所说的，智慧能扫除烦恼系缚，解脱靠智慧，不靠别的。佛印可说：“比丘，如你所言，解脱靠智慧，不靠其他。”
佛以渐悟为正法，正常人皆可修学，一听即知法义，即知如何修行。譬如说听到善法，便能好好思惟，正确思惟之后，便可认清目标和顺序，奔着目标如法修行，便可如实认识四圣谛。佛不说一切比丘从一开始即得究竟智，而要渐渐学习受教受训，然后才得究竟智。
大迦叶也是经佛“渐渐教授”才悟道的，说他是顿悟法门的初祖多少有些过头。要说朱利槃特是参究禅法的鼻祖，倒是名副其实。不过，参究只是给笨人的“药引子”，不是人人必经的程序。佛教槃特参究“扫篲”，也只是“引药归经”，而导入四圣谛体悟圣道，才是如来度人的常法。
尘垢就是贪嗔痴，也叫污秽、三毒、三秽。所谓染着、染污，即是心被贪嗔痴所污染。身外的灰尘可以用清水洗掉，而思想印象，所谓法尘则是内心的污垢，只能用智慧观照来清除。
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